华云寺，坐落于萧山区新塘街道姚江岸社区。曾经，姚江岸社区西北的西直江河洋滩，是西小江、南门江、萧绍运河的交汇处，旧时多遭水灾，当地村民和民间信仰团体为民求平安，在河洋滩口设立了“莲径柱”以“镇”平安，后来又造了数间平房，作为民间举行传统仪式用房。传说曹娥的外婆家在新塘街道金家浜，当地老百姓以此为荣，因此自发供奉“孝女娘娘”，每年到农历五月廿二日都会举行划龙舟，而划龙舟的主要场地就在“莲径柱”驻地，所以后来民间也称“莲径柱”驻地为“莲径寺”。1949年前，“莲径寺”已有占地数亩，各种香房、殿十余间的规模。之后数十年，“莲径寺”因河洋滩河道整理、城市扩建等原因，多次被拆迁、征迁，直至1984年2月搬迁至现所在地。为弘扬民间“孝”“善”“美”的传统，与新时代精神文明内核相适应，根据广大信众的意见，将“莲径寺”改名华云寺。龙是中华民族的象征，“华”为龙（舟）意，“孝女娘娘”是观音化身，“云”为观音慈祥、平安之意。“华云”意为中华民族，国泰民安。目前，华云寺除供奉孝女娘娘外，另有观世音菩萨、三十三天财神菩萨、太平菩萨等神像，建筑面积1000余平米，大大小小房屋共计十间。

对“孝女娘娘”曹娥的记载较丰富。根据记载，曹娥的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀方面的工作，东汉汉安二年（143年）农历五月初五，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。曹娥缘江哀号，轻夜不绝七日，寻父尸未得，遂投江，五日后曹娥姑娘抱父尸浮出江面，死时年仅十四。后人为纪念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年（151年），上虞县令度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑（即“曹娥”碑），以彰孝烈。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑（jī）臼”（为一谜面，谜底为“绝妙好辞”）。

《会稽典录》记载：“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神，为水所淹，不见其尸。”

《后汉书·列女传》记载：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。”

自宋代以来，历代帝王对曹娥曾大事褒扬。宋元祐八年（1093年）宋哲宗敕建高大辉煌的曹娥正殿。徽宗大观四年（1110年）敕封灵孝夫人。政和五年加封昭顺。淳祐六年敕封纯懿夫人，又敕封其父为和应侯，其母为庆善夫人。元后至元五年（1339年）加封慧感夫人。明洪武八年（1375年）朱元璋命官赴庙祭奠，诚意伯刘基亲撰诔文。清嘉庆十三年（1808年）敕封福应夫人。同治五年（1865年）加封灵感夫人，钦赐“福被曹江”匾额。民国年间，国民党多有军政要人题赠楹联匾额，其中蒋介石先生题匾“人伦之光”现悬庙宇正殿。

为了纪念曹娥，村民以龙船竞渡的方式对其进行祭祀。在素有“活水码头”之称的萧山，龙船竞渡是当地重要的民俗活动之一。龙一向被视为吉祥之物，为求一年生意兴隆、五谷丰登、风调雨顺，萧山城乡百姓多愿出钱、出物迎龙船到来，当地有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船“的说法，以示对龙舟竞渡的重视。

古代生活在水网地带的越族人，为了生存的需要不仅与自然抗争，刳木为舟，捕鱼为食；而且还与外来部族入侵者抗争，“习于水斗，便于用舟“（《汉书·严助传》），也“善于用舟”。他们以崇拜的图腾龙作为自己的保护神，饰画于船舟之上以保佑抗争的胜利。始称龙船、龙舟。六朝梁人宗懔《荆楚岁时记》注引《越地传》说：“龙舟竞渡，起于越王勾践。”这是关于龙舟竞渡的最早记载。

新塘赛龙舟已有悠久的历史，据《增城县志》记载，自宋朝以来即有赛龙舟：“入五月则滨江村乡多备龙舟以端午前后数日竞渡……好事者悬锦标酒食以赏胜者，旌旗招展，甚是可观。”每年农历五月廿二日，是新塘赛龙舟的“旺景日”。这天家家户户包粽蒸糕，杀鸡宰鸭，招呼亲朋戚友前来观景，热闹程度尤过春节。十里堤岸，十里人潮，男女老少，笑逐颜开。有的登楼远眺；有的临时搭起棚架作观赏台；更多的人重重叠叠伫立江边，为龙舟竞渡而欢呼喝彩。江面中心，千船云集，热闹非凡。在约四、五百米宽的江面上，数十条龙舟奋勇争先，场面热闹而壮观。

不同于别的地方纪念楚大夫屈原和吴国大夫伍子胥，新塘街道的龙船是为纪念曹娥孝女。据《绍兴市志》记载：“汉天子以‘孝感动天’赐予曹娥，并建庙祭祀，划龙舟进行纪念。”新塘彩龙舟以祭祀功能为主，因此注重装饰效果。从早期的装饰只有龙首龙尾（又称泥鳅龙船），现如今升级为汉代高大华丽的新塘龙舟。龙舟上插彩旗，上书“五谷丰登”“国泰民安”等吉祥之语；配以乐队，划动时鼓乐喧阗；划龙舟的表演程式有“四龙点睛”“龙穿花阵”等等。新塘龙舟除了纪念“孝女娘娘”外，还有祈福、镇邪、消灾的意义，已演变成一个古老的风俗活动，是萧山区重要的民俗传统之一。在民国初年《浙江通志稿》中还对其进行了详细的记载：萧山龙船在“五月廿二日举行，农人竞渡于通津，衣小儿衣，歌农歌，率数十人共一舟，以后先相驰逐。”

萧山新塘迎龙船风俗经历了漫长的历史发展过程，才流变成今天之形式。由于种种原因，这项深受百姓喜爱的民俗活动曾经一度暂停。1985年，以陈火兴、陈士林、陈欢荣、陈毛银、陈牛铨、陈友富等村民重新发起成立龙舟协会。采购材料打造船体船采购材料打造船体船桨、制作旌幡、彩绘龙身，依照规矩旗罗伞扇一一应齐备。次年农历五月廿三日，村民自发组织盛大的曹娥祭祀仪式。嗣后，大通河上龙舟竞渡，民众争睹龙舟风采，成为弘扬拼搏精神和孝道文化活的载体，绵延两千年的优秀民俗获得重生，大放异彩。2006年，萧山区龙舟协会成立并将驻地设于华云寺。2008年列入第二批杭州市非物质文化遗产代表性名录。

现如今，作为市级非遗项目，孝女龙舟竞渡除了每年如期在农历五月廿二至五月廿五举行外，还应邀外出参加各种大型民俗表演，承载信仰、寄托愿景，深受民众喜爱。届时红、黄、蓝、绿四艘龙船（分别代表新塘的三个自然村），竞渡于当地河网通津，数十条“泥鳅龙舟”为其开路与护卫于前后左右，其场面热闹非凡。群众拥挤于河岸，小孩沿岸追逐，龙船所到之处，无不供香案点蜡烛、燃放鞭炮，已成为当地妇孺皆知、老少欢迎的传统的民间文化风俗。

孝女龙船是观赏性很强的龙船，百姓称其为敲棚龙舟，因船上搭有供水手、吹鼓手避雨遮阳的敲棚而得名，龙船长1丈8尺，宽5尺4寸，装有龙头龙尾，绘有龙纹。龙头双角如叉，额上立有“刘海吊金蟾”“八仙过海”和龙子龙孙等；两眼凶光毕露，红唇白牙，口含金珠；角须高翘，下颚装有机关，拉动绳索嘴能不停地张合。船上有高照、四门枪、罗伞、花亭、旗幡（若干）等，其中花亭置于敲棚上。敲棚内有12名划船手，统一服装，分坐左右两边，各执短桨，短桨绘有龙纹，示为龙爪；还坐有6名吹鼓手，演奏着自己独特的龙船调和龙船锣鼓，另有6名扮为《西游记》《白蛇传》等戏剧人物的童男童女。龙船头上坐着一名扮成曹娥娘娘的童女，被视为曹娥娘娘的化身。船上彩旗飘扬，高照矗立。另有6只泥鳅龙船相伴左右前后，用以开道、保护、娱乐等，表演各种调头、抢坝、翻船、竞渡等动作。为纪念曹娥娘娘，龙船的高照上写“孝感动天”四个大字，四门枪上写有“旭日东升”“迎风招展”“癸亥年吉立”“曹江史孝女”等字样。龙船的“开光”仪式也很有趣味：一位老人摘去系于龙睛的红绸，用毛笔蘸上从三江口打来的水为龙洗睛，洗毕，毛笔便被村民“抢走”，得笔者将笔传给后代，预示子孙学业有成。

萧山新塘孝女龙船的风俗流传至今，烙下了深刻的社会历史印记。以华云寺、龙船为载体的新塘民俗文化，显示了丰富的民间心理和群众对精神生活的追求。时值今日，随着萧山百姓生活水平的提高时，迎龙船活动的“治水”意义相对淡化，而反映群众对精神生活追求的娱乐意义则占据了主导地位，人们以此表示对现实富裕生活的庆贺、对更美好生活的向往，也借此增进乡里、邻里之间的交往和友谊，更是对新塘孝文化的传承与发扬。2020年，新塘街道以彩龙舟活动为序幕，以“十佳孝女（儿媳）”评选为重点内容，正式开启年度文化惠民工程暨市民文化节活动，让龙舟精神代代传承，令新塘“孝”文化久盛不衰。

大爱传古今，慈孝万年长。孝乃人伦之始、众德之本，是中华优秀传统文化的核心内容。“曹娥投江”的故事之所以被世代所传承、歌咏，也是因其有了孝悌文化的内涵。新塘的先民们为了歌颂这个孝感天地的女子便发起了划龙舟的活动，同时也告诫后人要知孝悌、守礼节，将孝道文化发扬光大。孝悌思想的传承，有利于维系家庭关系，是为人立身之本、家庭和睦之本、国家安康之本。习近平总书记强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”通过孝悌文化的建设，加强家风建设，对老龄化社会到来的今天，有着深刻的现实意义。