二、更楼红庙：关圣帝君义薄云天

更楼红庙，坐落于建德市更楼街道更楼社区仁丰路红庙巷，占地近2000平米，建筑面积600余平米，因其庙宇四周呈褚红色而得名，大门前有一棵五、六个成年人才能环抱的古樟树。千百年来，不管红庙被重建多少次，每次供奉的主要神像都是关帝，被世世代代的民众视为更楼的保护神，保佑着更楼一方的平安。

相传，早在唐宋时期，先人为固地脉，聚财源，在更楼下街东北处建了一座水口庙，因其外墙均涂为红色，内塑红脸关公神像，故称之为红庙。《（民国）寿昌县志10卷》记载：“红庙，在县东一都一更楼镇，民国七年重建。供奉关帝并华光大帝诸神像，为该镇之保障。”上千年来，历经水、火及战乱之患，几度遭毁，几经重建，红庙过去的风采已难以考证。根据已故更楼籍作家诸葛教同志（原国家民俗风情顾问、浙江省作家协会会员）在其遗存的文稿的记述：“明朝嘉靖年间，镇上商人和村民在下街建起一座规模巨大的关帝庙，门对更楼河，有两株大古樟。庙分三进，第一进两边各设厢房十余间，供香客小憩或住宿，庙门入口处搭有一戏台，供演出、集会用。戏台前是一块平坦的空宅地，可容纳一千多人。空宅门两边的厢房之上铺有走马楼，可供一、二百人坐着观看演出或聚会。中进是大雄宝殿，正中设关公龛，塑着威武的关公像，关平和周仓侍立两旁。左方的神龛塑着岳飞像，右方塑着伍子胥像。第三进供和尚住宿、烧炊之用。”

更楼红庙所供神像关帝，被尊为武圣、关圣帝君、荡魔真君和伏魔大帝，赫赫有名，威震华夏，成为供奉庙宇众多，儒、释、道共同尊敬的独一无二的神灵。关帝，即关羽（160—220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人。关羽被称为“忠、义、仁、勇、智、信”的化身，是一位重信守诺、知恩图报、见义勇为的英雄。

忠：公元200年，下邳失陷，关公被困山上，被张辽以“三罪说”劝降后，一直“身在曹营心在汉”。面对曹操百般拉拢利诱，关公“忠刘”之心坚如磐石。面对曹操派张辽的探问：“倘玄德已弃世，公何所归乎?”公曰：“愿从于地下。”当关公寻得刘备下落后，便毅然封金挂印，不避千难万险，过关斩将，单骑护嫂千里寻兄去了。

义：公元208年，赤壁曹操惨败，落荒而逃。在华容道被关公拦住去路。面对曹操讨饶，关公想起当日曹的许多恩义，又见曹军惶惶，皆欲垂泪，欲发心中不忍，于是放曹操和众将过去。关云长甘冒杀头之危险（已立军令状），私放曹操。“只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”

仁：公元208年前后，关公攻打长沙与黄忠交战，黄忠马失前蹄掀跌在地。关公念其年迈，且“生平不斩落马之人”，随后释之。

勇：公元215年，东吴要求刘备归还荆州未果，鲁肃用计欲趁关羽赴会之时杀死他，关羽思索再三后单刀赴会。期间，关公和鲁肃斗智斗勇，威震江东英杰，并安然返回。

智：公元219年，樊城之战。庞德屯兵于山谷中，关公见山谷中隐屯军马，又遥见襄江水势湍急，遂差人堵住各处水口，待雨大水发，放水淹没樊城，随后不久，曹操七军尽没水中。由此看出，在关公充满传奇色彩的戎马生涯中，不仅武勇“绝伦”，而且富于谋略。

信：关公得知刘备下落后，即往相府拜辞曹操，曹操避而不见。后来关公将曹操所赠的金银等，一一封置于库中后出城，最终过五关斩六将与刘备、张飞聚义古城。关公曾明确表示，他与刘备“誓以共死，不可背之”。而对于曹操的恩义，则“要必立效以报曹公，然后去耳”，一诺千金，说到做到，关公已成为信义的化身。

其实，自魏至唐，关羽在民间的影响并不大，至唐德宗时，始得祭典。从宋以后，宋哲宗封其为“显烈王”，宋微宗封其为“义勇武安王”，元文宗封为“显灵义勇开安英济王”，至元末明初罗贯中的《三国演义》，使得关羽名声大震，成为了勇武和忠义的化身。明神宗先封关羽为“协天护国忠义帝”，后加封为“三界伏魔大帝，神威远震天尊关圣帝君”。到了满清，则敕封“忠义神武关圣大帝”，每年致祭，备加尊崇，由此关帝也具有了司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司，乃至招财过宝、庇护商贾等全能的“法力”，成为民间各行各业所祭拜的“万能神”。

更楼红庙所供的关帝，也有其传说。相传在很久以前，红庙未建以前，那里有一座小小的土地祠。有一年大旱，烈日当空，久旱无雨，寿昌江断流，干涸无水，土地龟裂，草木枯焦，黎民饿死病死甚多，幸存的人也是一个个肌黄骨瘦。民众纷纷来到土地庙前，求神赐雨，消灾祛病，但苍天依然晴空万里，丝云不挂。有一天，忽见一位白须童颜的老和尚漫游来到土地庙前，看见众多黎民百姓跪拜在地，一个个衣衫破烂，有的甚至昏倒在地，濒临死亡。老和尚见状，微闭双目，双手合十，仰望天空，口中念念有词，许久，老和尚忽然睁开双目，一边扶起黎民百姓，一边说：“放心吧！有救了，关公神已到上界天庭，去请雨师、风神、云伯了，三日以后必有大雨，旱情可解也！”说完，老和尚继续双手合十，口中念着“阿弥陀佛”，慢悠悠地云游而去。奄奄一息的黎民百姓听了老和尚的话，看着远去的老和尚，半信半疑，仰望晴朗的天空，没有一丝云彩，哪有下雨的迹象，众人唉声长叹，但愿老和尚说的是真的。

第二天仍然是万里无云，第三天上午太阳一出来，就像火球一样，晴空万里，天空闷热异常，没有一丝风。不想午时一过，霎时间，天空乌云密布，东南风一阵紧接一阵，一声巨雷，一道红光闪过，顷刻间，雷电交加，大雨如注，大雨足足下了三个时辰，一直下得那山间田野有水流淌，寿昌江碧波荡漾。以后五日一场小雨，十日一场大雨，真是风调雨顺，到了秋天，到处五谷丰登，是一个实实在在的丰收年，这样的好年景连续了好几年。民众为感谢关公神爷的神灵，为保更楼一方的平安，众百姓开始商酌，在原来的土地祠上筹建一座关帝庙，庙里塑关公神像。于是方园百里的黎民百姓纷纷筹资，踊跃捐批庙料，争先助以粗工缮匠，此庙历经数年方始建成，整座庙宇四周之墙均涂刷成褚红色（使用一种天然石粉，价廉且不易褪色），其时，香火鼎盛，故曰红庙。历史上每当遇到大旱之年，更楼方圆几十里的黎民百姓都会汇聚在这里，在红庙广场上搭起祈雨台，举行隆重的求雨仪式。民国23年，百日大旱，红庙求雨活动中，一位陆姓壮汉在烈日高温下，献上“龙水”后倒地身亡，其情可歌可泣。

更楼红庙的兴建发展与更楼的时代息息脉搏相关。更楼，古名高街，又名竹园，地处寿昌江下游，是寿昌江流域的大镇之一，地理位置十分重要，历来为兵家必争之地。明清时期商品经济高速发展，商人们在这里起市兴街，他们供奉关公帝，信奉“忠、义、信、智、仁、勇”的品质，在红庙组织发起了“龙灯会”，每年元宵前后，都要在红庙举行“扶乱头”“迎龙灯”，《（民国）寿昌县志10卷》上说：“更楼……傍溪而市，贸易颇旺，有警察分驻所驻此，以资镇慑县东之大镇也。”更楼镇经济发达，生活在这里的乡民讲仁义、尚和合，被改名为“仁丰”。清末民初之际，红庙开始担负起兴办学堂的使命，教化乡民子弟读书识理，初为启育国民学校，后改为仁丰乡中心国民学校，直到中华人民共和国成立前，学生增多，红庙容纳不下，学校搬移他处。这期间，培养了一批对党对人民作出贡献的人才，如原浙江省江山水泥厂党委书记兼革委会主任余来夫同志，原沈阳军区大校、沈阳军区空军医院主任军医、辽宁省五一奖章获得者吴笑云同志，原中国科学院地球物理研究所研究员、多次荣获国家、国际科技进步奖的滕台鸿同志，原铁道部中铁十八局项目长、高级工程师、两次参与国家核导弹测试工作的汪舜生同志，原浙江省电力局劳动模范邵北老同志等，他们的儿童时代都曾在红庙接受启蒙教育。

抗战时期，上海政法学院附中流亡到更楼，在红庙宣传抗日。解放初期，这里是农民协会的办公场所，斗地主、分田地、土地改革、互助组合作化、村民大会等重要活动均在这里召开。20世纪50年代，红庙也是更楼乡新民主主义青年团、儿童团、更楼中心俱乐部等组织的主要活动场所，他们组织一支支文化宣传队，以红庙为阵地，放幻灯、自编自演戏剧、快板，说说唱唱，深受群众的欢迎。到了20世纪60年代，红庙前厅戏台被拆，成了新安江人民公社更楼管理区的仓库；20世纪八九十年代，更楼原大殿内重建戏台，重塑关公、华光等神像，前厅改造为老年活动中心。

2015年更楼红庙成为浙江省民间信仰活动场所；2018年，更楼街道对红庙进行了改造修葺完善，更楼红庙已成为当地重要民俗活动的举办地。每年农历五月十三关公磨刀日，更楼红庙举行隆重的祭祀活动吸引了方圆百里居民的参与；农历每月初一、十五红庙向村民、路人施舍长寿面、长寿羹；每年农历腊月初八向周边乡民、游客施舍腊八粥。除了民俗节日外，红庙也成为村民的“文化礼堂”，村民分自发成立了戏剧乐队、清唱班，一些乐器爱好者、戏迷汇聚在这里，自筹资金，购置锣鼓、乐器，一边演奏一边唱，自娱自乐。除了传统的婺剧、越剧曲目，他们也会自编自唱一些弘扬新时代精神的新节目，如“五水共治”“绿水青山就是金山银山”“十唱价值观”等等。一些爱好文艺的中老年，在这里组织秧歌队、花棍队、腰鼓队，跳起了筷子舞，其乐融融，崇德向善，文明健康的乡情越来越浓了，成为新时代更楼广大民众情感寄托之地，文化血脉乡风文明的传承地。

人们对神灵的崇拜祭祀，既是一种信仰、一种精神寄托，又是一种欣赏、一种对美的追求。更楼红庙中的关帝，所传达的“忠、义、信、智、仁、勇”的精神品质，被世世代代乡民所怀念、传承、发扬，他承载着现实人们的希望和寄托，成为乡民社会联系、亲情认证以及公共生活的精神纽带。它不仅蕴涵着当下人们的精神、生活面貌，从中还可以看到一个村庄、城镇历史文化的过去和延续。可以说，更楼红庙见证了更楼的兴衰、起伏，传承了更楼的民间传统文化，承载着一代又一代更楼的家国记忆，承载着更楼人一代又一代的乡愁，更随着时代的变迁而不断演化，弘扬着新时代中国特色社会主义核心价值观。