奉口庙，也被称为实相庵，又因“独头菩萨”闻名遐迩，被当地老百姓称为“独头菩萨庙”。奉口庙地处余杭区仁和街道奉口陡门东侧，背靠西险大塘，相传建于唐朝鼎盛时期，旧时曾有东、西两座山门，中间是庙台，过道地是三开间大殿，也叫龙廷，大殿后面隔二个小天井又见三间殿屋（土地堂），东西两侧两排厢房，总占地二亩多。历史上，奉口庙历经多次毁坏重建，村民多次自发集资进行重修。现如今，大殿上方供奉着两尊菩萨，一尊菩萨青脸，顶盔披甲，双手执两锤，这就是独头菩萨，正名东平王。还有一尊菩萨白脸，也是顶盔披甲，叫千胜将军。此外还供奉观音、猛将菩萨、地藏王、弥勒佛、释迦牟尼佛陀（药师佛）、福禄寿喜财五星菩萨、土地神等16余尊神像。

奉口原名凤口，因为东苕溪东岸上纤埠至永泰地形如一只展翅的凤凰，奉口正是凤凰的嘴巴突出于东苕溪中低头喝水，因此把这块地叫做“凤口”。东苕溪位于杭州西北，杭嘉湖上游，处于浙西山区与杭嘉湖平原的过渡地带，系浙江省的暴雨中心之一，是水势险要之地。经历代修建整治，形成南湖、北湖和东苕溪右岸西险大塘。自汉、唐始，历代曾相继修筑堤塘涵闸湖，堤防为防御洪水侵袭，建涵闸为放水灌溉之用，筑湖为分杀洪水。到了宋代，奉口因交通要津而商贸兴旺、人烟稠密，到了南宋淳祐六年（1179），为贯通东苕溪和大运河之间的水上运输通道，也为溪东岸的万顷农田灌溉需求，朝廷在奉口建造陡门方便放水灌溉和船只通行，这就是历史上有名的奉口陡门。因此，奉口庙的民间传说、故事也大都围绕着奉口陡门而传遍四野，构成了乡民的集体记忆。

奉口关于菩萨舍生取义的故事十分详细、精彩。传说，奉口陡门大修，朝廷派一文一武两位官员前来督工。文官姓董，三十来岁年纪有微须，而皮肤被太阳晒得黑黝黝的，据说还是位水利专家。武将姓谦，五大三粗，力气蛮大。两人督工认真负责，不但指导民工垒石填泥，并且亲自动手挑土担石。因为雨期将至，所以日夜施工，要抢在雨期前把陡门修好。不料，天不照应，连日大暴雨，苕溪水大涨。大雨引发天目山山洪暴发，大股洪流沿溪而来，一夜之间就到了奉口。这时陡门因为抢修正好要合拢，大家七手八脚用长杆挖钩钩住闸机两头，一块一块地沿着陡门两边石框的石槽下去，突然洪水到了，一下子没过了闸板，冲进内河，哪里还来得及叠草界墙挡洪水。眼看洪水像一头猛兽漫过闸板，大家吓得站在岸上发呆，董大人大叫一声：“呆看干什么，快放闸板。”但是闸板压在水面上就是下不去。只见董大人纵身一跳，站在闸板中间，用手脚拼命往下压，闸板总算下去了，但是董大人却重心不稳，被浪头卷下内河，就不见了身影。可是一块闸板还不够高不能挡住洪水，只听谦将军大喊一声：“放闸板!”他也纵身一跳，站在闸板中间，手脚并用，把闸板压住，洪水终于被挡在陡门外。可是，一个大浪卷来，把不识水性的谦将军也冲得跌进内河，再也没有爬起来，为奉口和苕溪东岸人民的生命和财产献出了自己的生命。奉口人为纪念这一文一武以身作则的官员，建起奉口庙供奉他们，文官因为姓董又为苕溪东岸的平安而献身，“董”和“东”同音就称他“东平王”，武官因为姓谦，和“千”同音，武将总想打胜仗，他在奉口和洪水打仗也打胜了，所以叫他千胜将军。

另有一传说，是关于“独头”菩萨的故事。很早很早以前，奉口的村人想要在堤塘中间筑陡门，可是筑陡门比筑堤要难得多，要先在陡门的地基上打下一根根粗粗的松木桩，把地基做实。地硬木头粗，两个汉子面对面挥动石头打桩，半个钟头木桩只下去了三四寸，十几个人轮流打桩，打到日头正中，饥肠辘，也打不下一根木桩。这时堤塘上远远地大步跑来一个大汉，丈八身材，腰圆膀粗，不时地抬头看看天，撒开两只大脚板叭喳叭喳跑得飞快。看见这里有许多人就停下脚步，看看这些人在做什么，一看，他哈哈大笑说：“介许多人连一根木桩也打不下去。”众人一看这个大汉讥笑他们就来了气说：“你来试试看。”大汉说:“我肚子饿了，让我吃饱了，我来帮你们打桩。”大家说：“塘上摆着的饭菜，你尽管吃。”大汉一手提起一只饭篮，把篮里的饭统统倒进了嘴里，唧叭唧叭吃下了肚，又拿起一只照样吃光，一口气把堤塘上几十只饭篮统统倒进了肚子。接着，又把菜篮打开，把一碗一碗的菜篮倒肚子里，不到半个时辰，把几十人的饭菜全部吃完了，颗粒不剩。大家看得目瞪口呆，只见大汉拍拍肚子说:“吃饱了，吃饱了！”就跑下堤来拿起一根木桩，往泥地上一戳，手掌扳住木头用力往下压，这根木桩就一尺一尺地钻到地下去了，再沿到塘上拿起一个木桩，往泥地上一戳，用脚踏住木桩头，一发力，把木桩二尺二尺地踏进地去了，就这样手压脚踏不到两时辰，所有木桩全都打好了。夜风起来了，眼看太阳要落西山，大汉向天一看，大叫不好：“我是来追太阳的，从东海一直追到这里，你们叫我打桩，害得我耽误时辰。太阳落山，追不牢了。”大家一听笑弯了腰。这个人神经搭牢，是个“独头”，太阳怎么追得着？这时，突然溪对面的山岙里发出一声巨响，惊天动地。一大股水从山里喷薄而出，冲进苕溪，带动苕溪水翻。大家发生喊：“不好了，快保大塘缺口。”因为造陡门，大塘已被掘开一个一丈宽的缺口，如果大水冲入缺口，缺口越冲越宽，不仅奉口村被洪水冲没，东面的万亩良田也都会被水淹了，可是几十个人根本无法阻挡山洪。这时大汉飞快地从大塘之上拔起几株大松树扔进缺口，想拦住洪水，可是大树一下水就被冲走了。大汉一看没有另外的办法，就抱起俩株大树跳进急流之中，将大松树横在缺口上（两端靠着堤塘），挡住了洪水。第二天天亮了山洪退尽，人们看见大汉站立在缺口中间，双手紧紧抱住两株大松树，人已经死了。人们才知道是大汉抱树跳入水中堵住了缺口，被淹死也不放手，保住了奉口村。村人把大汉的遗体抬上岸放在堤塘上等着他的家人来认领，不想天气热，太阳猛，尸体发臭了，臭了三天，熏得奉口村家家关紧门窗。到了第四天，怪事出现了，臭气没有了，全村人闻到了一阵阵香气,而且这香气是从堤塘上飘过来的。大家跑到堤塘上发现，这股香气是从大汉尸体上一阵一阵散发开来的，而且大汉的眼睛也睁开了，脸色红润了，香气飘了三天，周边十里方圆都闻到了香味。来塘上看奇事的人人山人海。不知是哪位长辈说了一句：“这大汉转世做菩萨了，是我们奉口的洪福啊!”大家都跪倒在地，拜菩萨显灵，拯救全村。接着就凑钱凑材料，在陡门旁为大汉造了座小庙、塑了像供奉起来。因为不知道这大汉的来历，只知道是个追太阳的“独头”，菩萨就被叫做“独头菩萨”，庙宇当然就叫“独头菩萨庙”了，并且定每年农历三月初一为独头菩萨庙庙会。

“独头菩萨”因会医治人间的“独”病，名气极大，远在溪对岸的德清和远在桐乡、嘉兴、湖州等地的家有患“独”病的“独头”，都会带了病人，摇着船，来庙里点烛烧香求独头菩萨医治。医治“独”病也有一个套路，病人家属先要兜集一百户人家的米，做成圆子，蒸熟，船一到奉口陡门，就把圆子抛向岸上独头菩萨庙前的人群，随后上岸进庙，一路走一路抛，进庙到神座前，摆上供品，点旺蜡烛。病人和家属执香跪拜，求菩萨医治病人，许上心愿。行礼结束后，庙祝将一只粪桶套在病人头上，粪桶上挂着一串百子鞭炮，点燃后赶病人出庙，病人自然吓得三脚两步地快跑。庙祝事先安排人在船埠头，握住跳板头，等病人踏上跳板走到中间，突然将跳板扳侧，病人就落水里了。随后马上将病人捞起，扶上跳板，再侧转跳板，病人再度落水，再度将其捞起，这样反复几次，病人吓得哇哇大叫，这就是表示神智有些清楚了，回家休养几天，神志就会清爽起来。偶然有几个“独头”被医治好，便被四处宣扬，奉口独头菩萨医治独头很灵验的说法也就越传越神、越传越广了。

现如今，虽然随着医学的发展、社会的进步，独头菩萨治“独头”已是过往传说，但奉口庙始终是周边村民过年过节祈福祝愿的场所，每年农历三月初一，东平王、千胜将军纪念日的庙会依然热闹非凡。庙会当天，周边乡民相聚于此，祈福祝愿，影响颇广。

庙会的队伍经过严密的统一安排。领队的是木臂鬼，脸上涂黑，身穿武士衣，手里拿着二条木制的手臂，左右横略，其目的是把道路让宽，好等菩萨的到来。接着是二面大沙锣（又称狂锣）并行前进，二人前后抬一面，后面的人手持大锣锤，二锣交叉敲响，“哐、哐”声音宏大、鸣锣开道。紧跟沙锣后面的是仪仗队，十多人手拿胜旗、长幡、宝盖等，旗大多是“百脚旗”（形如蜈蚣）；旗手后是四块硬牌，硬牌正面写着“回避肃静”。紧随其后的是，在一阵阵鼓乐吹打声中的主角们，每八人抬着东平王菩萨、千胜将军、关帝菩萨，同时每位菩萨旁边都各有一人高举“金顶黄凉伞”，近三十人队伍浩浩荡荡走在队列中。三殿菩萨后面紧跟着各个民间舞蹈，有龙灯、狮子灯、高头竹马灯、滚灯。接着是一班10岁左右儿童组成的拜香队、臂香队、向心灯队等。除了路上，沿河还依次行驶着划龙船、拳船等船只。这长长的队伍，从奉口实厢庵出发，到达第一站獐山观音堂门前稍歇，等候的人们在菩萨面前烧香点烛，和尚道士做起佛事，各个表演队就地表演一番后，各家各户纷纷送上红包，之后鞭炮齐鸣、长冲高发。之后，队伍分别经过獐山猛将桥的猛将庙、华墅桥、上千埠等接风台，每次都重复第一站的流程，最后再回到奉口实廂庵门表演一番。整支队伍迎会路程三十多里，走完一圈已至下午五时，众人把三殿菩萨送还原神台，收拾好各种物件，共同吃一顿散福宴后再散班。

奉口庙庙会的表演队融入了地方传统文化，极具地方特色。一是拜香队，这支队伍由8-12个男孩组成，一路上琴鼓、笙箫、管笛、唢呐、琵琶、三弦等乐器伴奏而行。男孩们头戴紫金冠，上穿对襟衣，下着白罗裙，脚蹬绣花鞋，颈套银杏圈，胸前一只小凳上放小木鱼、小金钟和经书。他们右手敲木鱼，左手敲小钟，口唱拜香调，“路头经”是主题曲，其内容是：“一拜天地盖灾瘟，二拜日月光文明，三拜爹娘养育恩，四拜南海观世音.....”等仟赞。二是臂香队。臂香有二种——单臂和双臂，凡扮这行当的人都是在菩萨面前许过愿，到庙会时还愿的。他们头包皱纱，身穿短袖衫，黑裤白腰带，手平肩，绑在雕刻精细的龙头木架上，肩下挂着几个大小不同的锡制香炉，小的有一二斤，大的十多斤，其中有几只用钢钩扎在手臂的皮肉上，据传说：诚心者被扎不痛不出血。三是肉心灯队。肉心灯就是用竹片扎一个与人一样高大的笼子，外面挂满用硬纸剪的众位佛像，扮演者站在笼子内，用小铜钩连线扎在全身各处，实际上主要扎在头上皱纱上，从外面看上去好像扎在皮肤上，因此称肉心灯。还有其他龙灯、高头竹马、滚灯、摇大红船、划龙船、十八般武艺（拳灯）等等表演，展现了奉口村民的传统文化习俗和民间表演艺术。

舍生取义是中国古代传统文化的一种美德，数千年来，沧海巨变，乡民对前人以民为本、舍生取义的事迹和精神从不曾遗忘，而是以各种民间习俗被一代一代所记忆、传承和歌颂。这些民间习俗，通过对“神”信仰与崇拜，反映了后代人对前人所付出的艰难险阻的肯定和尊重；也通过自身对这种恩德的报答言行，展现了“滴水之恩，涌泉相报”的感恩精神，是中华民族道德观的充分体现，由此乡民的道德文化得以在感恩和回报两种情感中升华、内化。