周宣灵王殿，南宋时为纪念孝子周雄而建，今坐落于富阳区渌渚镇六渚村的方家坞口西南面，新近修建于1989年，庙宇坐北朝南，占地近400平方米，三开间大殿供奉着周宣灵王。溯源周宣灵王殿的历史，纵有800余年，俗称周王庙、太太殿，旧时也称辅德庙、周雄庙、周孝子祠等，名称不同或与民众崇奉的神明德行、神格变化以及信众所处阶层差异和地缘亲疏等有关。据《新登县志》载：新登县城南十里渌渚，有“太太殿”。宋立大孝坊，气象恢弘，声闻遐迩。后由于战乱兵灾或人为损毁，渌渚“太太殿”屡毁屡建。据可考资料和地方百姓回忆，周宣王殿曾至少三次被毁灭：一是咸丰十年（1860年）毁于太平天国战争，于同治十三年（1875年）复建；二是抗战时期毁于日军战火（有资料载“日寇焚庙昼夜”），抗战胜利后复建；三是新中国成立后破四旧过程中被视为“旧风俗”而被摧毁，直至改革开放后，“民心痛周雄之事迹不传”起议再建周雄庙，名“周宣灵王殿”。

周宣灵王殿所祀之神--周雄（又称“周孝子”），经地方史志专家考证确有其人，对于其生卒年月、生平事迹和神职功能等亦有比较充分的查证，尽管其依据多为传说故事，并不能称之为史实，但确已为地方百姓所广泛认同，迄今在钱塘江一线广泛流承，或编入地方知识读本和乡土教材读物，一直广为民众传诵，成为当地最深刻的集体记忆。比如，《渌渚·历代人杰篇》就有对周雄的专题书写：

南宋大孝子周雄

周雄（公元1188年-1211年），字仲伟，南宋新城县（今富阳区）渌渚人，出生于村中小商户家庭，自幼便施孝礼，特别是遇到父母生病、身体欠安时，总是急得“面无笑容、茶饭不思、甚至涕泪交流”，并独揽家务、提茶端汤，熬煎药物，不让病中的父母操心，深受乡人的赞颂。

由于父亲早逝，为了孝养病母及抚养幼弟，周雄稍年长便开始外出金华、衢州经商赚钱。当时陆路交通不便，靠人肩挑担和木筏竹筏水运，渌渚村依水临江，航道畅行，从渌渚埠顺流下行直通富春江。周雄将在上游采购到的土特产用竹筏运至渌渚集结，通过富春江运往金华、兰溪、衢州等地销售，再购回当地的各种货物转销于新登、渌渚及周边各地，每次往返长则半年、短则一月。周雄每每外出，最放心不下的就是家中母亲。

宋宁宗嘉定三年的春节刚过，周雄安顿好老母亲外出经商，临别又叮嘱母亲：注意寒热饥饱、多多休养、生活不可过俭。出行木船行至安徽婺源时，周雄突感心惊肉跳，想到出发时母亲风寒刚愈，恐有心绞病复发，于是弃告别同行、弃船上岸，日夜兼程驰归。到家果然见母亲病发卧床，奄奄一息。周雄见状嚎啕大哭，就在堂前点起香烛对天叩拜，祷告天公，愿减自己年寿来增母寿。

嘉定四年四月，周雄告别母亲下衢经商，突闻家乡来信，得知母亲病重弥留，痛哭欲绝，决计连夜轻舟返乡。即将离开衢县境内的时候，天空一下子乌云密布、狂风大作，大浪排山倒海似的扑向周雄驾行的木船。倾刻间，木船被风浪掀翻，周雄落水罹难。周雄孝行感天动地，加之日常行善乡里、凛然大义，沿线民众包括常山草寇也来祭祀。据旧志和周孝子祠碑文记载：“周雄及显而为神，寨寨有祠，祁门水旱疫疠，祷则随应。”“三衢常山强寇披猖，独不犯境。乃后，所在疫而祷，虎害而祷，旱而祷，火灾而祷，辄应”；“新山之祠有井曰安乐泉，民病求饮，活万计”；“嘉庆十六年，旱。民祷于神，果大雨，岁以有秋（收）。嘉庆二十年秋，旱，疫。民大恐，号于神曰‘必福我’！翌日，果大雷雨。暑消，疫而已。”......后来，周雄的显灵传说越来越多，民众盛赞周雄神灵保境佑民，神功显赫。......

因应周雄孝道典范，又为民众所推崇、神绩显赫，屡受敕封赐额，并入祀典、享官祭。据地方文献载，历史上对周雄不平凡的孝道事迹和显灵护佑保境安民神迹，有宋、元、明、清四朝六位皇帝，十一次圣旨封赠。主要包括：

宋端午二年 封翊应将军

嘉熙元年 威助忠烈大将军

淳佑四年 封翊应侯

宝佑二年 赐辅德庙额

宝佑五年 赐封助顺侯

咸淳七年 封正烈侯

咸淳十年 封广灵侯

元大德二年 封广平侯

明朝加封显灵王

清雍正三年 封运德海潮王

道光三年 封显佑春秋官

据一些民俗史家考证，周雄由人而圣而神，且庙食经久不缀，大体经历了三个过程：第一，周雄由普通平民赐封为神。周雄原本是一个普通平民，但他的为人处事故事，不仅在家乡相传不衰，而且在省内外均有许多的灵验传说，受到广泛重视；第二，周雄从神加封为大孝子。到了明代中期以后，江南民间信奉的“五通神”信仰逐渐弱化，统治当局由于政治上的需要，在各地开展打击淫祠活动，当时在衢州境内的周王庙也受到冲击，后来在当地民众极力反对下，周王庙才得到地方当局的保护。明天启年间（1621—1627），江南各地纷纷将原先的周王庙改成周孝子庙。三是，从大孝子加封为“运德海潮王”。据民间传说，周雄除了孝行之外，对治病、治蝗、抗暴、救灾、捕虎、除恶等方面都卓有功绩，他常沿钱塘江至衢江等地行善，最后意外落水身亡，民众认为他死后也定能保护一方水土平安。在明嘉靖四十四年（1565）进士，万安知县撰写的《稗史汇编》中记载，周雄孝子的灵异事迹，已经向钱塘江航运方向转化。到了清世宗雍正三年（1725），朝廷加封周雄为“运德海潮王”，从此周雄神被祀为钱塘江的江神。而作为钱塘江江神的周雄神，其主要职责是护佑钱塘江上游的航运安全。

庙因神而兴。多重神格的出现，使得周雄信仰的传播更加广泛、更加深入人心。据朱海滨先生考证，民国以前在原新登县境内，设有周王庙9座；明清时期周雄庙分布于浙江、安徽、江西、江苏4省9府24个县，建有周王庙68座。抗日战争以前，渌渚周王庙规模很大，并建有戏台，当时庙里有全副祭祀鸾驾128件，每年三月三、重阳节，四乡八邻都要到周王庙朝拜周显灵王（老百姓俗称太太菩萨），祭祀以后要抬着周王菩萨外出巡祀，周王庙内还要做三天三夜做戏文。清代居住在钱塘江上的特殊居民—“九姓渔民”尤其信仰周宣灵王，每条船上都供奉着这位“保护神“的画像，认为他是专司风雨之神，其法力无边。直至今日，周雄信仰在我国东南地区浙、苏、皖、闽四省仍然颇具影响。

如今，渌渚周宣灵王殿历久而弥新，周雄信仰在富阳渌渚大地上愈植愈深，已经生发形成周雄信仰文化群。包括：打造形成了国家级非物质文化遗产--“孝子祭”，渌渚镇入选全国的优秀孝道文化基地，渌渚镇还建立了孝子湾文化公园、周雄纪念馆，渌渚镇六渚村已建成民俗文化村；等等。周雄信仰文化群最显著、最根本的精神价值是重塑孝道，最核心的使命是弘扬孝道，其最根本的目标是以孝治村促和谐。

今年70岁的李仁贤先生，是渌渚镇六渚村孝子祭非物质文化遗产的传承人，也是挖掘周雄孝文化的发起人之一。对于周雄孝子文化传承与地方社会和谐的关系深有感触。他说，曾经有一个时期，民间孝道文化被丧失殆尽，不赡养老人、不肖子孙拳打脚踢老人成家常便饭，看在眼里，疼在心里。他曾经当了二十年的调解主任，处理的民间纠纷基本与不讲孝道有关。现在，周宣灵王殿、孝子湾文化公园、周雄纪念馆和孝子祭活动等多位一体，已经成为人们全面感受周雄的至孝魅力、领略孝文化的恒久风采和传播孝道文化的大课堂，极大地促进了家庭的和谐、农村的和谐，也促进孝道文化的与时俱进。

以周雄孝信仰的传承转化创新为纽带，推进孝道的广泛弘扬、深入人心，激励了地方社会的人才成长、促进了地方社会公序良俗，也极大地彰显了周雄信仰的当代意义，提升了周宣灵王殿在服务地方经济社会发展中的积极作用，也因此，周宣灵王殿于2017年成功申报入选浙江省首批重点民间信仰场所。更值得一提的是，富阳区渌渚镇以此为契机，充分汲取发挥周雄孝信仰和民俗文化中蕴含的“正能量”,以社会主义核心价值观为引领，延伸民间民俗服务领域，打造“孝善平安工作法”，构建孝善治理指标评价体系，探索实践“孝善治理”渌渚模式，成为民间信仰内涵挖掘参与基层社会治理的典型。近年来，渌渚镇六渚村行孝崇孝蔚然成风，“善行义举”的典型人物不断涌现，村容整洁、乡风文明、治理有效，先后入选省级农村引领型社区、省善治示范村等荣誉称号，优秀信俗文化助力乡村良善治理的独特优势和效果正在不断显现。